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【培训对象】
国家机关与事业单位领导，企业董事长，总裁及高级管理者
【培训收益】
在构建中国式管理的道路上，我们如何破解产权制度下的组织制度之困。中国国学不乏管理智慧，在这样一个大背景下，以中国智慧构建中国式管理体系，提高企业核心竞争力。走出个人企业长青的怪圈，实现企业的基业长青
国家机关与事业单位领导，企业董事长，总裁及高级管理者
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在构建中国式管理的道路上，我们如何破解产权制度下的组织制度之困。中国国学不乏管理智慧，在这样一个大背景下，以中国智慧构建中国式管理体系，提高企业核心竞争力。走出个人企业长青的怪圈，实现企业的基业长青
第一讲：儒学与人生——概说
一. 什么叫儒家文化
1.是一种修身齐家治国平天下的文化
2.是一种处理人与人之间关系的文化
3.儒家文化是中国主流的意识形态
二. 儒家人生修养的五个层次
1.让人讨厌的人--小人
2.不让人讨厌的人-- 士
3.让人喜欢的人--君子
4.让人喜欢且受尊敬的人--贤人
5.让天下人喜欢且受天下尊敬的人--圣人
三.和谐人生的四个层次
太上不知有之
其次亲而誉之
其次畏之
其次侮之
四. 和谐人生的四条标准
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
一. 什么叫儒家文化
1.是一种修身齐家治国平天下的文化
2.是一种处理人与人之间关系的文化
3.儒家文化是中国主流的意识形态
二. 儒家人生修养的五个层次
1.让人讨厌的人--小人
2.不让人讨厌的人-- 士
3.让人喜欢的人--君子
4.让人喜欢且受尊敬的人--贤人
5.让天下人喜欢且受天下尊敬的人--圣人
三.和谐人生的四个层次
太上不知有之
其次亲而誉之
其次畏之
其次侮之
四. 和谐人生的四条标准
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
第二讲：仁者爱——仁爱天下
第一节 仁之义
第二节 仁之行
第三节 仁之效
第四节 仁之易
第五节 仁之难
第六节 仁之度
第三讲：仁者乐——快乐人生
第一节 学习的快乐
第二节 交友的快乐
第三节 生活的快乐
第四节 贫穷的快乐
第五节 中正的快乐
第六节 快乐的钥匙
第一节 仁之义
第二节 仁之行
第三节 仁之效
第四节 仁之易
第五节 仁之难
第六节 仁之度
第三讲：仁者乐——快乐人生
第一节 学习的快乐
第二节 交友的快乐
第三节 生活的快乐
第四节 贫穷的快乐
第五节 中正的快乐
第六节 快乐的钥匙
第四讲：仁者静——宁静致远
第一节 静而能生
第二节 静而能明
第三节 静而能远
第四节 静而能动
第五节 静而能求
第六节 静而能言
第一节 静而能生
第二节 静而能明
第三节 静而能远
第四节 静而能动
第五节 静而能求
第六节 静而能言
第五讲：仁者强——和而不流
儒家之强：南方之强：宽柔以教，不报无道。
北方之强：暴虎冯河，死而不厌
中庸之强：和而不流，中立而不倚。
道家之强：柔弱之强：人之生也柔弱，草木之生也柔脆。
坚强之强：其死也坚强，其死也枯槁。
儒家之强：南方之强：宽柔以教，不报无道。
北方之强：暴虎冯河，死而不厌
中庸之强：和而不流，中立而不倚。
道家之强：柔弱之强：人之生也柔弱，草木之生也柔脆。
坚强之强：其死也坚强，其死也枯槁。
第六讲：仁者求——内省不疚
第一节：孔子的内省观
第二节：曾子的内省观
第三节：孟子的内省观
第一节：孔子的内省观
第二节：曾子的内省观
第三节：孟子的内省观
第七讲：仁者忠——忠而不愚
1 “忠”的定义
2 “忠”的回报
3 “忠”的分类
4 “忠”的语录
5“忠”对人生的作用
1 “忠”的定义
2 “忠”的回报
3 “忠”的分类
4 “忠”的语录
5“忠”对人生的作用
第八讲：仁者信——信而不迂
1.信誉是做人的成本
2.信誉是做事的基础
3.信誉是国家的根本
4.识别伪信是做人的智慧
5.坚守愚信是固执的表现
6.守信的原则
7.守信过程中的技巧
8.守信的意义
1.信誉是做人的成本
2.信誉是做事的基础
3.信誉是国家的根本
4.识别伪信是做人的智慧
5.坚守愚信是固执的表现
6.守信的原则
7.守信过程中的技巧
8.守信的意义
第九讲：仁者恕——有容乃大
1.宽恕的标准
2.宽恕的内容
3.宽恕的方式
4.宽恕的限定
1.宽恕的标准
2.宽恕的内容
3.宽恕的方式
4.宽恕的限定
第十讲：仁者任——知过能改
1.掩盖错误
2.坚持错误
3.指责错误
4.改正错误
5.闻过则喜
1.掩盖错误
2.坚持错误
3.指责错误
4.改正错误
5.闻过则喜
汉语言文学硕士
大成智慧体系创始人
易经应用智慧大师
现代易经的积极倡导者
浙江大学继教院特邀讲师
大成智慧体系创始人
易经应用智慧大师
现代易经的积极倡导者
浙江大学继教院特邀讲师
他秉承家学，学贯中西。长期致力于国学的研究和传播，在易经象数的应用方面具有深厚的造诣。在继承传统的基础上，运用全息对应的理论，将古老的易经应用在多个领域，形成了易经智慧应用理论。
他本着弘扬传统，正本清源的精神，对易经在前沿科学如生命遗传、耗散结构、模糊理论等领域的指导意义进行了有益的探索。用审慎的态度回答了风水是迷信还是中国人的生态智慧这一富于争议的命题，引发了学术界对风水的重新思考。
他长期应邀为政府机关、社会团体、众多企业进行国学演讲。他的演讲融佛道儒于一炉，汇中华文化于一体。旁征博引，引经据典籍。给人以强烈的震撼。
随着国学的复兴，古老的易经正焕发出夺目的光彩。他以高度的社会责任感和民族自豪感，把传播现代易经和企业文化、团队建设、企业战略结合起来。对于预测企业发展趋势、规避管理风险以及增强自身修炼进行了不懈的努力，是当代易经研究领域的中坚。著有《易经现代管理批判》
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一、儒家概要：1、春秋初创：孔子创儒，孟子集大成。2、汉代独尊：汉武帝“罢挫百家，独尊儒术。”3、发展历程：春秋初创、秦朝坑儒、汉代独尊、宋明理学、五四受批、当下回归、广播四海。通过对儒家总体的介绍使学员对中国传统文化之主体有概括性的了解，明白儒家源远流长，为历代社会所遵行，是我们国人的精神血脉，唯有回归精神家..
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毛泽东早年发展并不幸运，他至少有3次大落大起。他，取得巨大胜利后陷入逆境。在生死存亡关头抓住转机。成为领导核心后战胜挑战。有来自失败者的幸灾乐祸、有来自领导层多数人的不理解、有来自下级得力战将的不服气、有来自实力派的分庭抗礼、有来自钦差大臣争夺领导权的斗争。走向胜利的经验认识。方法论：“四不”；本体论：“二对..
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