那么道德经到底难学不难学呢？道德经第七十章也告诉我们了，吾言甚易知，甚易行。天下莫不知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。什么意思呢，意思就是说我的话很容易理解，也很容易实行。可是天下却没有谁能够理解它，能够实行它。言论有主旨，事情有依据。因为不了解“道”的奥妙，因此不能了解我。 所以说，想要学好道德经，先学什么？道的奥妙！！道的奥妙是什么呢？老子跟我们说了很多，有入世的，有出世的。出世的相对来说主要在修的层面，入世的恰恰是从我们的思维开始。就简简单单的一个思维转变，就需要人下很大的力气。因为最大的力量恰恰是内心转变的力量。

好了，闲话不多扯，咱们说说道德经的事情吧，我把道德经进行了分类

一：辩证思想

二：入世法门

三：出世

这三个呢，也没有明显界限，相辅相成。不过要强行分开，也未尝不可。这样可以让没有读过道德经或者对道德经感兴趣却无从下手的同修能先简单了解下道德经，能够快速学以致用也是功德一件。出世咱们就不说了。辩证思想呢，也是必须要经过长时间的打磨才行。所以咱们就先分享入世的，咱再逐步分享辩证主义思想。当然这两个中间没有明显的区分界限。我只是尽自己最大的能力来略微区分。

在分享之前还得多说几句，入世我想了很久，还是得再分三部分

一 ：个人入世

二：入世管理

三：入世辩证

咱们就先从个人入世开始吧。

二十二章：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长

二十四章： 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长

三十三章： 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿

六十三章：为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细。夫轻诺必寡信，多易必多难。

六十四章：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。民之从事，常于几成而败之。不慎终也。慎终如始，则无败事

六十八章：善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。

八十一章： 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

先来看下第二十二章的曲则全枉则直洼则盈敝则新少则得多则惑，我一直认为这些是道德经这么多篇章里边最好学的。很多书译文为第一句的曲则全是委屈才能保全。因为委屈这个词，摆明了是说你必须得吃亏，必须得接受这个不公平……凭什么？！！！我的理解是曲，可以曲向，很多事情不可能是直来直去的，想办成一件事，必须得舍弃很多东西，相对来说我认为用曲就这个词更合适，不能直来直去的办，就得婉转的来。婉转的去做事情，才能把事情做全。仅仅为一家之言。《二号首长》基本上算是我看的关于现代官场的最好的书了，省委书记赵德良想控制大局，虽然他的权力最大，但是下边的常委基本上全是省长的人，大部分都按照省长陈运达的思路及重点做事。赵德良的思路方针政策很难执行下去怎么办？直来直去的怼肯定不行。就得怎么办？不破不立嘛，先顺着省长的意思，逐步调换省长的支持者到自己可以掌控大局的地步。这个时候省长怎么办？肯定要跟他对着干呀，这个时候省委书记又开始求和，为什么？省长全心全意跟他对着干，他的工作也非常不好开展啊。中国的文化一直也有很多和文化，所以要想把事情办成，还是得各方的大力支持。所以省委书记赵德良就开始与省长陈运达和了。要力求陈运达的支持。

目的：自己的计划方针得执行下去

现状：其它常委跟自己不一心

  曲：忍耐下去，逐步调换提拔自己战线的人，控制大局

  和：跟省长陈运达不再争斗，改为互相支持

  全：计划方针得以执行。

再来回头看一下我们的生活中的事情，好好回想一下。有没有见过或者在我们身边切切实实发生的，双方因为某件事物观点的对立，转变为人身攻击。

曲则全的这个曲又涉及到了积极主动的思想。遇到事情的时候想的是怎么去解决，这个办法不行，换条路换个招再试试。任何事情没有必然，多去尝试下纵使不成，也能很大的开拓思维层面的多样性。遇到问题时就会逐步养成从多个角度去考虑了。

曲则全跟第六十四章的慎终如始则无败事也遥相呼应。婉转弯曲的目的为的是把事情做成，达到想要实现的目标。慎终如始则无败事也是一样的道理，以目标为方向，排除各种干扰。

常见干扰：情绪干扰，环境干扰。

情绪干扰，对于事情在发展阶段出现意想不到的变化，而冲冠一怒（吴三桂反明就是很好的例子）或意气用事，为了一时的快感而放弃目标的。这些在销售中，家庭教育中最为常见。

环境干扰：人都有一个非常大的弱点，自己的失败归结于环境因素。环境因素占的比例大不大，其实并不小。但是环境因素并不能起到全部作用。在有意想不到的环境因素起到不利作用时，我们会做略微的尝试而后放弃。

枉则直：弯曲反而能够伸直

经历苦了才知道甜。周星驰九品芝麻官中包龙星的父亲在包龙星告御状之前告诉他，贪官奸，清官要比贪官更奸，这样才能对付贪官。

洼则盈：低洼空陷反而能够充盈

敝则新：破旧反而能够立新

少则得：少取反而能够多得

多则惑：贪多反而会迷惑。生活中很多人会觉得自己很迷茫，很迷惑。不知道自己想要什么，不知道自己想要的人生是什么样的人生。其实对于这样的人不是没有选择，恰恰是因为选择太多反而迷惑了。我们假设一个人有ABCD及潜在的未知不愿去深想的选择，那么他迷惑的地方在哪里：迷惑的是在现有条件下不知道ABCD哪个能带来最好的收益。所以才迷惑。真正不迷惑的恰恰是背水一战的，为什么？因为没得选了，这条路走不下去就是死路一条了。这个时候恰恰能爆发出最大的能量。那么是不是所有的背水一战都能赢呢？不是。所以最好的多选择应该是不超过三个的多。第一个计划指我们正在从事的事业，将优势发挥出来。第二个计划是如果到了能力，人脉，狂热都无法解决的时候，怎么在原计划的基础上变通，不过相对来说这个计划只要在最初脑子里有个大概思路即可。不用详细去记录。最后再设计一个计划是退路。前两个都全部失败的情况下如何退。

不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长

不自我表现，所以才显名于世；不自以为是，才能是非昭彰；不自我标榜，才能功勋卓著；不自高自大，才能出人头地。

自我表现特别是爱打嘴炮的是哪种人，社会底层的或者最缺少安全感的人。最不爱自我表现的是那类人？在中国绝对是政府单位的人。中国最聪明的是那些人？

我们基本上每个人都是自以为是的人，所以社会就恰恰给了我们制度。要按照制度来走。我认为第二类智商高的就是jc，但是转回头看看前些年的冤案吧，为什么会犯这样的错误呢？因为人与生俱来会有一个很大的弱点，也是很大程度影响我们辩证角度看待问题的弱点。那就是动机性推理，遇到一个新闻，一件事情，先按照经验或者惯性下结论，所有事情发生的原因在弄明白大部分的事实之前就已经先给了结论，再把事情往我们已经预设的动机上套。这个在下期再详细探讨。